2024年09月24日
說到酒，在《黑神話：悟空》里，上至大boss，下至小嗎嘍，基本上是“人”均酒鬼。
主角“天命人”的補(bǔ)血道具，也是裝在葫蘆里的酒，而且游戲中收集到的物品還可以“泡酒”，從而使主角獲得其他加成。
換句話說，只要還剩最后一口酒，你的嗎嘍就能再戰(zhàn)三百回合。
“椰子酒”回血的這個設(shè)計，估計是制作組在忠實原著的基礎(chǔ)上提出的，畢竟，無論是在吳承恩的小說文本中，還是在86版西游記的影視呈現(xiàn)上，齊天大圣孫悟空，都是一個不折不扣的“酒蒙子”。
早在孫悟空還在花果山當(dāng)“美猴王”時，便已珍饈美酒不離口，帶領(lǐng)他的猴子猴孫們整日歡飲達(dá)旦，其樂融融。
在《西游記》第一回中提道：“胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰滿盤盛，橘蔗柑橙盈案擺。熟煨山藥，爛煮黃精，搗碎茯苓并薏苡，石鍋微火漫炊羹。人間縱有珍饈味，怎比山猴樂更寧？”
都說酒喝多了壞事兒，就連石頭里蹦出來的猴子也不例外，這位美猴王喝多了酒，下闖地府改生死簿，上鬧天宮偷仙蟠桃，可謂是把天上地下攪了個一團(tuán)糟。
酒后鬧事在今天當(dāng)然不可取，但是對于這位放蕩不羈的齊天大圣來說，酒就是他快意“猴生”的最好佐料，就算天兵天將打到了家門口，也得先把面前的這碗酒給享用完。
如此嗜酒如命，酒后還愛四處“惹事生非”，是不是說明齊天大圣的酒量欠佳呢？別忘了，這猴子可是“天真地秀，日精月華”化作，自然不是什么肉體凡胎，酒量當(dāng)然不是尋常生靈可以與之相較的。
就算受戒皈依，成了孫悟空，戴上了緊箍咒，他也只是略加收斂，但開心時偶爾還是會暢飲一場，比如，朱紫國國王為感謝悟空治病之恩，給了他一大杯好酒，他兩口就給干掉了。
在《西游記》第六十九回中提道：“行者聞得此言，滿心喜悅，將那巨觥之酒，兩口吞之，笑問國王曰，‘陛下原來是這等驚憂！’”
這“巨觥”，就是古代豪士宴請賓客時，用的特大號酒杯。
當(dāng)然，孫悟空用的那只酒杯有多大，作者吳承恩也沒有細(xì)說，但既然用“巨”字形容，估計也是以斤論計。
喝酒歸喝酒，捉妖除魔的事兒可沒耽誤，酒過三巡的孫悟空還想出了偷天換日的計謀，將妖怪的金鈴掉了包，這才救出了朱紫國的王后，由此可見酒量不差。
但蹊蹺的是，孫悟空在取經(jīng)路上可是一直被觀音菩薩和他的師傅唐僧緊緊盯著的，如此狂飲，菩薩和師父卻并沒有一起念緊箍咒，治他個破戒之罪。
這是因為，在《西游記》原著的世界觀里，是有“素酒”與“葷酒”之分的：所謂素酒，便是沒有經(jīng)過蒸餾的低度酒，不易使人喝醉，因此，出家人飲之也不算破戒；而葷酒，則是蒸餾過的高度酒，喝了會使人心智迷亂，為佛門所禁止。
酒的葷素之分，在《水滸傳》中也有提及，故此，應(yīng)該不是吳承恩杜撰的說法。
既然“素酒”是低度粗釀，不易使人酒醉，那酒量不差的孫悟空，何至于三番五次喝個爛醉呢？
筆者這里做出一個合理的推測：無論是鬧天宮、闖地府，抑或是在青獅精肚子里“發(fā)酒瘋”，也許都是孫悟空自己的一廂情愿，怪不得酒；而之所以要寫悟空“醉酒”，或許只是吳承恩給了這潑猴一個斬妖除魔的理由而已。
這樣來看，即使在五百年后，孫悟空的角色設(shè)定仍然具有現(xiàn)代性：
沒有前世的緣起，也沒有與生俱來的超能力；它由天地之間的仙石幻化，一身本領(lǐng)全靠修行，是宇宙創(chuàng)造出來用于觀察自身的“客體”。
所以，孫悟空既非超自然的“神”，又非動物性的“獸”，是擁有真正自我意識的，最接近于“人”的存在，體現(xiàn)出了樸素的人文主義思想。
酒之于孫悟空，猶如火炬之于自由女神，表面看是酩酊大醉，放浪形?。粌?nèi)里其實是自我覺醒，直面天命。
由此觀之，《黑神話：悟空》里，天命人喝下的每一口椰子酒，不僅只是補(bǔ)足血條的道具，更是對角色逐漸覺醒的一個巧妙隱喻。